Aquí se puede observar una aplicación “mentalista” del péndulo mágico.
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¿Sabeis como funciona?
“Dos caminos divergían ante mí, y yo tomé el menos transitado. Eso lo cambió todo”. Henry David Thoreau.
Mi camino hacia la magia(k) proviene de una serie de azares: visitas a psicólogos por problemas de salud física que se volvieron costumbre para estudiar sus métodos, visitas a brujos y magos para lo mismo, hasta que conocí a auténticos expertos en la magia ritual milenaria, a los cuales estudié de forma escéptica. Conocí un sabio curandero en la ciudad de Villena, que me mostró que mucho de lo que parece esotérico es realmente un acúmulo de sabidurías prácticas interesantes, tanto en cuanto a las plantas como a los rituales y la mente, una psicología heterodoxa, sapiencial y milenaria. De muy cerca de la ciudad de Villena, por medio de esta persona y la historia de la ciudad, dejé mi empresa recién cerrada para ir a beber de la fuente donde más puras podía beber las influencias: la ciudad de Salamanca (Salmantica). El lema reza “Lo que la naturaleza no da, Salamanca no lo presta”, aforismo que viene a hablar de la sabiduría y como toda expresión puede tener una interpretación. En el caso de Salamanca también tiene que ver con el camino iniciático que significa conocer a la ciudad y además con uno de los aforismos de la magia ritual, como es, que Salamanca sacará de ti lo que eres, y lo exagerará, pero no te dará lo que no tienes. Lo mismo ocurre con la magia ritual: no hará de ti más ni menos que una exageración de tus virtudes y tus vicios, tal como extensión es la varita del mago, o receptáculo el cáliz, o se mueve el dinero, o defiende la espada o hiere.
En Salamanca combiné mis estudios de filosofía ortodoxa en la facultad, con las corrientes aparentemente ocultas pero siempre visibles que están escritas en la propia ciudad como está la carta robada de Edgar Allan Poe. En una de las ciudades más mágicas del mundo: Salamanca (Salmantica), según la tradición, el Marqués de Villena habría escuchado de Heracles o de Asmodeo, en la cueva de Salamanca, las ciencias ocultas. Me costó relativamente poco entrar en contacto con mi nuevo “maestro” en magia ritual. Los conocimientos sobre magia ritual asentaron muchas de las intuiciones y sospechas que tenia al respecto. Y mis lecturas sobre filosofía de la mente en la facultad de filosofía de la USAL, no hicieron sino corroborar unas muy antiguas sospechas. En toda la ciudad hay advertencias, como advertencias tiene la magia ritual. En la fachada de la facultad original, aunque no agota todas las interpretaciones que podríamos hacer, es una gran advertencia, en la que se indica dos caminos entre los que el estudiante tiene que elegir: el camino de la virtud o el camino del vicio, el camino de la sabiduría o de la idiocia. La famosa rana es un sapo que nos advierte de la futilidad de la vida, si pensamos en plan “carpe diem”, por lo rápido que este sapo va a saltar y dejar la calavera sin vida… o una advertencia de la lujuria representada por el sapo que dejará la calavera, si el estudiante se deja llevar por la lujuria y no por el estudio.
La fachada es una elección entre dos puertas, y tiene representadas muchas de las elecciones que el ser humano debe tomar en esta ciudad mágica. Toda la fachada es una gran advertencia, y la escalera es un gran oráculo sobre el futuro… una ciudad de conocimiento que incluye la filosofía y la magia.
La escalera representa, en su totalidad, así como en muchos de sus detalles, los mismos conceptos, alegorías, figuras y mitos. Por ejemplo, hay una imagen en la que se ve una araña y una abeja, como símbolo de aquel que da su trabajo a la sociedad o pretende aprovecharse de esta, también el peligro de la mala mujer (y el mal hombre) que se apropiará de tu cuerpo y tu alma, frente el buen compañero y amante que será laborioso. También representa las relaciones sociales, y puede ser la pregunta ¿Qué quieres ser, la araña que se aprovecha de los demás o la abeja que da su trabajo a la sociedad? Pero hay mucho más. Si uno trasciende lo de “araña es igual a maldad” y “abeja es igual a bondad”, observa dos formas de trabajo en el camino de la sabiduría, el camino sólo, trabajado para crear una red que atrape los conocimientos, los conceptos, la sabiduría, y otro camino que es el de trabajar con otros en sociedad para adquirir dichos conocimientos… pero mis imágenes no agotan el tema… también puede tratarse de trabajar en red versus trabajar en jerarquía. Por ejemplo, los tiempos actuales se caracterizan por más trabajo en red y menos en jerarquía, todo lo que tiene forma de red triunfa y lo que tiene forma de jerarquía decrece…
En la escalera está representado el camino del sabio y el del necio. El camino del sabio, lleva a ser un caballero cristiano, y el del necio, a ser un simple tocador de flauta. Tienes que escoger, y tienes que escoger bien. Como todos los oráculos, las preguntas son importantes ¿Qué camino escogerás? Al mirar al loco y la postura, uno puede identificar la imagen de “El Loco” del Tarot. ¿Qué camino escogerás? La respuesta depende de ti. Para mí la respuesta es ¿Porqué hay que escoger UN camino?
“Return wihout wisdom is the real journey of the Fool, but to return with wisdom, power, and Illumination y to be the Magician –the co-creator with the cosmos” P. 9. The path of alchemy. Energetic healing and the world of natural magic. Mark Stavish.
El caballero cristiano triunfante:
La meta de la escalera, “la biblioteca para los reyes, los reyes para la biblioteca”.
Parte del resultado de ese viaje iniciático tanto intelectual como mágico, es este libro.
Muchos zahories utilizan un palo en forma de “Y” y otros un péndulo, que según gira, les dice donde está el agua. Otras personas utilizan una cadenita de plata, que ponen sobre la mano derecha, y según gira en sentido de las agujas del reloj o contrario al sentido de las agujas del reloj, pueden decirte cuantos hijos vas a tener y que sexo tendrá cada uno. Pues bien, vamos a revelar el secreto del péndulo mágico.
Ejercicio: provéete de un péndulo, con bastante longitud (de 30 a 50 cm no estaría mal, pero si no tienes algo tan largo, un simple colgante puede servir). Estando de pie, coge el péndulo con una de las manos y alarga esta mano frente a ti. Espera a que el péndulo esté quieto, y comienza a darle órdenes. Ordénale que vaya delante, detrás. Espera. Cuando lo haga, si lo hace, dile que oscile de derecha a izquierda, derecha, izquierda… Cuando lo haga si lo hace, dile que haga círculos en sentido de las agujas del reloj. Lo mismo en sentido contrario. Dile que se pare. Si no logras que funcione contigo, dale el péndulo a otra persona, y dile que vas a hacer una prueba psicológica, y repites la rutina.
Ejercicio2: Decide que el giro en una dirección sea “SI” y el giro en otra dirección sea “NO”. Pon el péndulo como en el ejercicio anterior y hazle preguntas. Si consideras que va a ser incómodo y ya comprobaste que el péndulo “se mueve solo”, puedes sentarte en una mesa e ir anotando las respuestas. Preguntale al péndulo… y anota las respuestas.
Explicación: El péndulo es un amplificador. Con la postura de esa forma, el más mínimo movimiento, por muy pequeño que sea, será transmitido a este, y es muy difícil controlar todos los movimientos. Cuando realizamos el ejercicio, sin darnos cuenta estamos haciendo pequeñísimos movimientos que el péndulo “amplifica o detecta”, y puede ir adelante-detrás, hacer círculos, y todo lo que le ordenemos porque por medio de la autosugestión, estamos moviendo levemente nuestro cuerpo. Si el péndulo en el ejercicio comenzara a levitar hacia arriba, a volar o hacer cosas de ese tipo, sería algo sobrenatural, pero la explicación es bien sencilla. Se puede utilizar haciéndole creer al sujeto que el péndulo tiene un poder sobrenatural, por ser de un material determinado y la cuerda ser de tal o cual sitio: ya hemos dicho que no tenemos nada contra el placebo. Si bien el objetivo de este libro es enseñarse a uno mismo a engañarse a uno mismo, como cuando va al cine y sabe que los actores no mueren de verdad y aun así llora y siente. Aunque lo sepamos, el péndulo se mueve.
El ejercicio es con el que el Doctores en Psicología comienzan a explicar lo que es la sugestión hipnótica y como funciona la mente. Puede leerse en muchos manuales de hipnosis científica. En concreto este ejemplo fue tomado de una charla del Dr. D. Antonio Capafons i Bonet, de la Universitat de Valencia.
Por otra parte, cabe la posibilidad de que algunas personas puedan intuir, saber, o de algún modo tener conocimiento de donde existe agua, y pueda transmitir esos micromovimientos al péndulo. Las pruebas realizadas por Dawkins con zahories no permitían que estos descubrieran en que botes había agua y en que botes no, pero yo haría un estudio de campo con acuíferos reales. Es probable que no tengan “sextos sentidos” sino algún tipo de experiencia y lo indiquen por medio del movimiento del péndulo, es decir, que sepan de algún modo distinguir donde hay acuíferos (nada sobrenatural, todo pura naturaleza). Lo de los hijos ya me resulta más complicado de comprender, aunque puede estar relacionado con la “intuición”, aquel conocimiento que se puede tener de las cosas sin saber que se tiene.
Y muchas veces, por un efecto psicológico sencillo, prestaremos atención a aquello si acierta, pero lo olvidaremos si se equivoca.
Recomendable leer el libro “Supersentido” de Bruce M. Hood. Impresionante, porque utilizado AL CONTRARIO de como él lo plantea, podemos crear una paloma supersticiosa tipo la de Skinner, pero FUNCIONAL, es decir, un mago del caos seria una persona que, aun sabiendo que estos fenómenos son irreales, los utiliza para su propio beneficio. Dado que puede elegir las creencias de quita y pon que le interesen, se inventa la creencia de que tiene poderes sobrenaturales para potenciar sus capacidades.
En el foro de los chaos magick practicantes, leí que muchos de ellos les rezan a los POKEMON. Hasta ahí llega su grado de practica empírica, no dogmática.
Saludos.
Frater Zoreas, “Parale Faci Oria“.
“Nunca le des una varita a una persona que no pueda manejar la realidad ordinaria” PsyberMagick, Peter Carroll.
No, no harás con una varita mágica cuatro movimientos y aparecerá un Ferrary ni una bella modelo deseando satisfacer todos tus deseos sexuales. No le darás un filtro mágico a una mujer y caerá rendida a tus pies, ni dirás una palabra mágica y se abrirá una cueva con todas las riquezas que puedas imaginar. No harás un ritual y tu jefe caerá fulminado.
No al menos, de forma inmediata y no al agitar una varita al aire o decir una simplemente “abracadabra” una vez. La parte de espectáculo de la magia es el ilusionismo, en el cual las cosas aparecen, desaparecen, violan las “leyes de la naturaleza” y nos divierten. El ilusionista a veces agita en el aire una varita mágica, y ocurren, aparentemente, cosas imposibles. Lo bonito del ilusionismo es desconocer el truco. Hace muy poco, y para quien gusta de las metáforas, esta es interesante, en un pub de Salamanca vi el truco a un ilusionista… mi punto de vista me permitía ver lo que no debería verse, una importante metáfora de los que revelan los trucos ocultos en la magia.
La magiak[1] permite que ocurran sucesos poco probables, algunos radicales dicen que incluso también imposibles, aunque ahí habría que matizar la palabra imposible. Siguiendo la definición de Peter J. Carroll en Psybermagick, uno de los libros más avanzados sobre Chaos Magick: “Personalmente, preferimos considerar la ciencia como el estudio y la ingeniería de las coincidencias altamente probables, como la tendencia de las manzanas a caer hacia abajo cuando caen de los árboles. Preferimos considerar la magiak como el estudio y la ingeniería de las más menos probables coincidencias, como la tendencia de las manzanas a caer cuando se lo pedimos”[2]. Mi formación inicial fue ingeniería técnica. Lo interesante es que en el primer caso, el suceso altamente probable parece controlado, estructurado, ordenado, poco azaroso y racional. Por el contrario, el segundo parece azaroso, incontrolable, ansiógeno, irracional y puede que hasta “emocional”, que podría llegar a crear hasta una paloma supersticiosa como se verá en el siguiente capítulo. ¿Es posible pedir que caiga la manzana del árbol, un suceso tan poco probable y que lo haga? ¿Mover una varita mágica y que caiga una manzana? Pero acaso ¿No es más útil cogerla?
El mago es una persona con una fuerte voluntad y control de sus emociones, percepciones, sensaciones y pensamientos. Puede lograr cosas que el resto de los mortales considerarían una locura o algo casi imposible. Principalmente, lo que ha cambiado de su mundo es a sí mismo y su máxima capacidad consiste en eso, en poder cambiarse en cualquier momento. Cualquiera podría considerar que el mago o el brujo es Un Loco que no sigue los caminos trazados o convencionales, pero al final, si uno indaga mucho en las cuestiones filosóficas, no llega más lejos que el brujo o el mago, ninguna filosofía llega más lejos en la explicación racional mundana que el mito y podemos llegar a meditaciones muy profundas como las Husserlianas en fenomenología de la conciencia, para al final poder decir que como mucho, y no estamos tan seguros, hay una conciencia que no podemos “suspender” (epoche husserliana) o como dijo previamente Descartes, hay una cosa pensante que no podemos poner en duda. Si nos asentamos en esa idea, y mantenemos la postura cartesiana, para terminar de marearnos podemos leer una contestación al sistema cartesiano dualista en “El error de Descartes”, de Damasio. Entonces ya no estaremos seguros de casi nada. Y cambiar el mundo interior es el trabajo del mago, del brujo, del alquimista y del que emprende este camino psicológico alternativo.
El objeto de este blog es enseñar como actuaria un mago escéptico, un mago “científico”, un mago cuya base no sea más que lo científicamente demostrado, las bases fenomenológicas, biológicas y filosóficas del quehacer mágico, además de dando bases y fundamentos teóricos a estas prácticas así como una serie de experimentos sencillos para introducir al lector en el mundo de la magia ritual, y para una mayor comprensión de que la irracionalidad de las creencias religiosas, sobrenaturales, mágicas o similares, no tienen porqué ser disfuncionales. Cabria comenzar por una cuestión importante ¿Cuál es la definición de la magiak?
La magia es la ciencia y el arte de causar cambios que ocurran de acuerdo con la voluntad.
Veámoslo de forma pictórica. En el Mago representado tradicionalmente (Merlín por ejemplo), este tiene una varita mágica, una bola de cristal y un traje divertido con estrellitas y una bola de cristal. Veamos representaciones más ortodoxas: el mago del tarot de Marsella es un joven de pelo con bucles: es un mago bueno. Tiene muchas herramientas mágicas, entre ellas los oros, copas, espadas, y bastos (las armas del mago que representan el dinero –lo social, la riqueza-, copas –la festividad, la alegría, la adivinación-, espadas –la defensa, el poder, el ataque-, y bastos –la extensión del ego, el poder mágico, el encantamiento-). En una de las versiones su sombrero dibuja un infinito, y a sus pies hay una pequeña planta. El mago es un sembrador de acciones. Todas las herramientas que tiene en las manos son duales, su traje es contradictorio, y está comenzando con el estudio de la dualidad. En la versión del Rider, el mago tiene encima de la mesa las armas del mago, pero además señala hacia el cielo y hacia la Tierra, siguiendo el aforismo hermético “como es arriba es abajo” o el católico “así en el cielo como en la Tierra”. El arquetipo de mago también es John Dee, una persona que es capaz de utilizar a un “psíquico” para hablar con los “ángeles caídos y obtener información de ello. Peter Carroll define muy bien en el libro citado: adivina corto, y encanta largo. ¿Por qué? Porque la adivinación hacia el futuro más largo es mucho más compleja (más si la tratamos desde el punto de vista racional, escéptico: sabemos más cosas de lo cercano que de lo futuro) y en cambio, si queremos cambiar el futuro es importante hacerlo a largo plazo.
Un arquitecto que elimina una montaña es un mago. Su voluntad es hacer que pase por en medio de ella una carretera, o que desaparezca la montaña absolutamente. Planeará, utilizará recursos, y finalmente realizará un acto de ingeniería monumental que eliminará la montaña. El mago simplemente instala pequeñas semillas en su mente, que pondrá en funcionamiento un mecanismo psicológico que producirá el resultado deseado, si se es perseverante.
Quien persevere en la necedad, se volverá sabio, El camino del exceso lleva al palacio de la sabiduría, o El problema del necio es que no es perserverante, muestran que el verdadero problema del necio no es tanto su necedad como su falta de perseverancia. No es extraño que la palabra más repetida en el oráculo chino I Ching (al menos en sus traducciones, no soy sinólogo) es “perseverancia”.
Veamos como plantea esta habilidad un libro repleto de magia, muy famoso:
“El Reino de los Cielos es semejante al grano de mostaza que tomó un hombre y lo sembró en su campo; es ciertamente la más pequeña de todas las semillas, pero cuando ha crecido es la mayor de las hortalizas, y llega a ser como un árbol, hasta el punto de que los pájaros del cielo acuden a anidar en sus ramas“(Mt).
Lo que comienza como un pequeño deseo puede convertirse en un tremendo proyecto. ¿Quién obvia que la Biblia está repleta de magia? Palos que se convierten en serpientes, aguas que se abren, mujeres mayores que tienen hijos, Astoret y su culto, Salomon… ¿Es el Reino de los Cielos la mente, el mundo de las ideas de Platón, algo similar? Mantengamos la metáfora y suspendamos las creencias.
El libro de Peter Carroll, Psybermagick, me resultó tremendamente esclarecedor, porque muchas de las ideas que contiene, están en concordancia con lo que dice la Ciencia, la neurociencia, la fenomenología e incluso las ciencias físicas. En uno de los capítulos dice que del mismo modo que hay una cita de los antiguos celtas que decía “nunca le des una espada a un hombre que no pueda danzar”, y cita que “no se debería dar una varita mágica a una persona que no tenga un control sobre la realidad ordinaria”, porque la magia, como Salamanca, amplificará sus tendencias como persona, competentes e incompetentes, esta cita me trajo a la memoria un trabajo que leí de Carl Hammerschlag, en el que decía que cuando fue a tratar a un jefe indio, este le dijo que antes de tratarle debía “danzar” ante él. Hammerschlag movió sus pies cerca del jefe indio. A pesar de su condición, Santiago, el Jefe Indio, saltó y mostró al medico los pasos siguientes. “Usted debe ser capaz de danzar si va a curar a la gente”, advirtió al joven doctor. “Yo le puedo enseñar mis pasos, pero usted debe oir su propia música”, le dijo.
Ante la extrañeza del psiquiatra, investigó desde el punto de vista psiquiátrico los rituales de estos, que quedó reflejado en el libro “Dancing healers”, donde da cuenta de la eficacia psiquiátrica de muchos de los rituales, además de estudiar las bases científicas de algunas disciplinas “no-científicas” como la acupuntura, cuya explicación original mágica la apartaba de lo científico hasta que las evidencias empíricas comienzan a desvelar que, si bien la explicación no era científica, los resultados empíricos la avalan, lo mismo que le ocurre al yoga hindú.
Este escrito está enfocado de ese modo, buscando el correlato (más justificado que esta simple anécdota explicativa) entre lo que nos dice la milenaria magia(k), y lo que nos dicen las actuales teorías neurofenomenológicas y neurocientíficas al respecto, así como la ciencia de la mente en general y la filosofía. También contaré muchas de mis experiencias personales al respecto, y efectivamente puedo decir que no debería darse una varita magica a una persona que no tenga una vida estructurada, puesto que la magia lo que hará será potenciar partes de nosotros, las positivas, y las no tan positivas. Doy fe. Y también que se tiene que tener mucho cuidado con los deseos. Porque a veces, se cumplen y no son lo que uno tenia en la mente.
A lo largo de este escrito utilizaré fuentes de Chaos Magick por varios motivos. Uno de ellos, es porque es una corriente antidogmática: una de sus máximas seria la de utilizar aquello que funcione mientras funcione, no aferrarse a ninguna creencia ni dogma, y ser práctica, lo cual la asemeja en el método a la filosofía que impera en la Ciencia. Otra, es porque se basa en el discordialismo, una “religión” humorística. Otra, porque es ideal para mentes escépticas. Además, muchas de las aserciones que hacen desde esta corriente mágica, coinciden con los estudios que he estado llevando a cabo y con mi propia experiencia personal. Y la más importante, que es la corriente mágica más innovadora y atrevida.
[2] Psybermagick Peter J, Carroll.
